金潭少棒北京奪冠

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「無我觀」的思想

文/蓮生活佛盧勝彥文集第67冊《皈依者的心聲》

圖/引自網路

蓮生師尊尊鑒:

您好,甚念!

弟子蓮嵫、蓮嵩合十向上師頂禮請安。

嗡嘛呢唄咪吽。

我們兩人奉上八月份供養淨資,替真佛宗所有修法弟子供養師尊。

替真佛宗所有弟子的歷代祖先、地獄、餓鬼與無主的亡魂,
報名參加活佛主持的超度大法會。

我們不要功德,如有功德,
我們願將一切功德迴向給真佛宗所有歷代祖先,六道眾生與無主的亡魂。

師尊!
時間如白駒過隙,眾生如不能抽出一點點的時間來修法修心,
那麼活在人世間還有什麼意義可言?

嗡啞吽。古魯貝。啞呵薩沙媽哈。蓮生悉地吽。

佛安

蓮嵫、蓮嵩 合十

一九八六‧七‧二十八


這封信寄自「新加坡」。

這兩位弟子,替諸弟子供養,替諸弟子祖先報名參加超度。
他們說,不要功德,什麼都不要。

這是「不是為我」,忘掉了自己的「無我」,其中有「無我觀」的思想。
合於三法印當中的「諸法無我」印。

金剛經中言:
「若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。」
「世尊。云何菩薩。不受福德。須菩提。菩薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。」
「須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。」

以上金剛經中的三句話,值得所有弟子的三思,我很簡單的,扼要的說明出三點:
第一,做為一個菩薩,先學「無我」。
第二,菩薩不貪福德。
第三,福德的「無」,大於福德的「有」。福德本「無」,若「有」,就非福德。

密宗行者當知道,這「無我觀」的思想,也就是修法的本源,
我可以如此的說,所有「本不生際」的妙境,原來是從「無我」所產生的。
我一再的強調,十方如來的法流光明,要進入行者的身中,
法流光明與自性隱相結合的要點就是「無我」二字耳。

「坐忘自己」。
「不自覺」。
「無形無相」。

密宗行者祇要真正的達到「無我」之境,自然而然有殊勝的光明倒灌入自性之中,
而我們能在情識之中,完全提出此光明,
而光大之,自能融入法界光明海,會見十方三世一切諸佛。

在外法來說,不求一切功德,一切功德迴向給眾生。

在內法來說,將一切的塵思雜境盡量的捨去,自性之中有潔白之光一點,漸漸形成光潔之月輪,
十方如來的法流光明倒灌,互相融合,自成「法界光明海」。

我覺得,還有很多很多弟子,他們是不明白「無我」的,仍然是自私自利的為了自己的福德做事。

法務祇是為「私」。

不是真正的在度眾生。

這樣子的弟子,當然永遠不會成為菩薩,
因為金剛經很清楚的指出,菩薩不能有「我相」。
菩薩不貪著「福德」。

「我相」重的弟子,修法不會得相應,
因為其心貪念重,塵思雜境太多,太多太多的胡思妄想,
十方如來的光明法流不會倒灌入自身,這樣子就很難有相應的時候。

佛教「三論宗」,其實就是「無相宗」,
這是無相大乘法,般若經所說的道理,也從「無我觀」的思想開始。